عکس: عید دیدنی در شب عید فطر در اهواز 

یوسف عزیزی بنی طرف

در عید فطر امسال(٢٠٢۴) – عید ملى ملت اهواز – به سبب اقدام هاى شدید امنیتى گواه پدیده هاى زیر بودیم: ١) نبود تظاهرات هویت طلبانه همیشگى حتى در حمیدیه که همیشه عصانگر بوده است ٢) حضور کمرنگ فعالان در منازل خانواده هاى شهیدان و اسیران زندان ها ٣) حضور فرماندار اهواز در شب عید در خیابان فرحانى در کوى “ انقلاب عرب” و حضور استاندار در روز عید فطر در منزل یکى از شیوخ بنى کعب در شهر فلاحیه (شادگان) ۴) در شهرک قلعه کنعان نماز عید بر خلاف خواست مقام هاى امنیتى در همان شهرک برگزار شد نه در نماز عید شهر اهواز. از جانب دیگر شاهد پدیده هاى هویت طلبانه زیر هم بوده ایم: ۵) حدود صد زندانى عرب زندان مرکزى اهواز (شیبان) مراسم عید ملى خودرا در حیاط زندان برگزار کردند که همراه با شعر خوانى و یزله و آواز و چوبیه بود . آنان به شکل کارناوال در خیاط زندان به راه افتادند که زندانبانان دو تن از آنان را به انفرادى فرستادند زیرا که یزله هایشان “بو” مى داد و البته منظور از بو همان مفاهیم هویت طلبانه است. گویا یکى از آنان بعدا به بخش عمومى زندان باز گردانده شد. در میان این زندانیان مى توان به مهندس محمد على عمورى با هجده سال زندان بدون مرخصى، مختار آلبوشوکه و جابر آلبوشوکه (دو برادر) با پانزده سال زندان بدون مرخصى اشاره کرد و عبدالامام زایری با هجده سال زندان و بیمار. ۶) برگزارى مراسم و “معایده” یا همان عید دیدنى هاى گروهى فرهنگى و هنرى با مشارکت فزاینده زنان بوده ایم که ربطى به حکومت نداشت: از شوشتر تا محمره و از اهواز تا بندر معشور. به گونه اى که در شوشتر ، گروه مختلط زنان و مردان سرودهایى به عربى و انگلیسى سر دادند که در آن بر تمسک به “قلم” و ساختن “وطن” تاکید داشت. ٧) در اهواز نیز هنرمندان و فعالان فرهنگى و اجتماعى در مراسم “معایده” در سالنى بزرگ شرکت کردند که به همت مهدى نواصرى برگزار شد و در آن هم موسیقى عربى نواخته شد و هم شعر و سخنرانى بود. برادر نواصرى هفت سال است که به اتهام فعالیت سیاسى در زندان است. گفتنى است که پوشش زنان و مردان در این ویدیوها و عکس ها همگى اهوازى است و در اهواز فیلمبردارى شده است و نه در هیچ کشور عربى دیگر. در این عرصه اهوازى، حضور و هماوردى سه بخش اجتماعى-سیاسى را مى بینیم: نخست، دولتى ها براى مصادره این جشن بزرگ ملى مردم اهواز؛ دوم، جامعه سنتى مذهبى (مرد سالانه) اهوازى نا همگام با حاکمیت؛سوم، جامعه فرهنگى و مدنى که مى کوشد فاصله خودرا با دو بخش پیش گفته حفظ کند.از نظر تاریخى تملق حاکمیت و کوشش براى نزدیکى با برخى از سران قبایل و عناصر عرب وابسته به خود پدیده اى تاریخى است که از دوره صفویه تا قاجاریه وحتى پهلوى شاهدش بودیم. ج ا ا پس از ناکامى در مبارزه با پوشش و فرهنگ و سنت هاى عربى در مملکت سابق عربستان اکنون مى کوشد جنبش ملى را مهار کند. به هر تقدیر، هم مراسم گرگیعان در نیمه ماه رمضان و تظاهرات هویت خواهانه جوانان، و هم مراسم و جشن هاى متنوع عید فطر نشانگر پیدایش جنینى هستیم که مى کوشد مملکت عربستان را احیا کند، حال یا به شکل تاریخى اش یعنى مملکت هاى هم پیمان (محروسه) یا به شکلى دیگر.

نظرات

نظر (به‌وسیله فیس‌بوک)